À la recherche de l’Underground : autour de l’« Underground Railroad »

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A la recherche de l'Underground

Si Harriet Tubman est si vulnérable à la mythification, ce n’est pas parce qu’elle serait intrinsèquement « malléable ». Mais c’est bien parce qu’il n’a jamais été question de laisser libre une figure aussi complexe et subversive ; c’est-à-dire à la portée politique des noirEs. Et ce travail de sape a commencé dès son enterrement.Cette déformation de l’individue et de ses choix politiques facilite l’appropriation dépolitisante, universalisante dont sont victimes de nombreuses figures noires, « malléables » quelle que soit leur radicalité. Cette entreprise obstinée est une forme de la négrophobie des plus vicieuses qui a pour objet, au final, de nous éloigner de notre propre histoire par un éclairage éblouissant, nous empêchant de nous en saisir politiquement. Lire →

La mémoire du corps

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La mémoire du corps

Voici le deuxième volet de notre série de textes sur l’inceste. « Ce corps se souvient. Bien avant de savoir – ou de pressentir puisque tu ne sais toujours pas vraiment – tu avais détecté l’existence de la bombe. Bien avant d’avoir les outils mentaux pour imaginer ce que pouvait être cette bombe. Cette bombe en toi. Ce trouble. Aux âges où le désir s’invite durablement tu as saisi clairement ceci : il s’était passé quelque chose avant. Longtemps avant. Bien avant que tu puisses te souvenir, saisir un visage, un geste. Bien avant la parole. » Lire →

Les excuses sont politiques ; leurs absences aussi

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Les excuses sont politiques ; leurs absences aussi

Quand on a failli, le reconnaître et demander aux personnes que l’on a pu blesser, léser de nous excuser est un acte profondément signifiant. Il s’agit d’accepter que nos actes ont des conséquences et de le formuler. Il s’agit aussi d’ouvrir la possibilité d’éventuelles réparations, compensations, etc. Il s’agit non pas de « s’excuser », c’est-à-dire de définir soi-même les modalités de son absolution, mais de proclamer que l’on a foiré et d’accepter de penser à la manière dont cela peut se réparer, si c’est possible. CertainEs ne s’excusent jamais. C’est-à-dire que le verbe « excuser » ne sort jamais dans leurs bouches, leurs écrits, etc. Lire →

Violence : désirs et réalités

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Violence : désirs et réalités J’ai connu quelques attaques dans ma vie et je me suis juré que ce seraient les dernières… Dès qu’une situation se tend physiquement, je calcule le rapport de force, essaie de capter ce qui peut servir d’arme, comment fuir ou en finir le plus rapidement possible.
Bien entendu je préfère toujours qu’on n’en arrive pas à la violence physique. Mais c’est l’agresseur qui décide ; et le seul argument pour refuser la violence ne peut pas être « je ne sais pas la pratiquer ». Lire →

Ode à ma Soeur

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Ode à ma soeur Aussi loin que je m’en souvienne, il y a toujours eu une fille. Une amie proche, une sœur de lutte, une co-équipière, celle qui avait toute mon attention. Celle dont je me souciais, pour qui je ne comptais pas le temps, celle qui pouvait me demander presque n’importe quoi. Il y a toujours eu une fille. Lire →

J’ai grandi ici

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J’ai grandi ici France, juin 2014, quelque part dans les Flandres. J’ai un peu grandi ici. Pas loin d’ici. Dans un endroit plus paumé, plus isolé encore. Où les personnes que je croisais au quotidien ne croisaient jamais de noirEs et n’en avaient pour la plupart jamais vuEs de toutes leurs vies avant nous et n’en reverraient peut-être plus jamais ; à part dans leur télé. J’ai un peu grandi ici. Lire →

Islamophobie en acte aux États-Unis de Trump

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Islamophobie en acte aux États-Unis de TrumpDonald Trump l’avait annoncée et voilà donc la mise en acte étatique de l’islamophobie par la violence du bannissement. Aussi violents et anxiogènes soient-ils, ces passages à l’acte sont les conséquences inévitables pour des sociétés occidentales ayant fait du sécuritaire xénophobe – avec une place de premier choix pour l’islamophobie – un élément discursif central et un mode de gouvernance. Lire →

Mon enfance dans le Black Panther Party

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Meres-Sia Un jour où j’accompagnais mon père dans un de ses voyages, une jeune femme m’a demandé ce que ça faisait de grandir avec un père célèbre. Je lui ai dit : « Ce n’était pas mon cas. » Mon père n’était pas « célèbre » quand j’étais enfant et le fait d’être née dans le Black Panther Party était un secret que je gardais au fond de mon cœur dans certains contextes, quand dans d’autres, c’était une évidence pour moi que les gens savaient. Lire →